987 . رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنَّ كُلَّ فَحل يُمذي ، فَإِذا كانَ المَنِيُّ ، فَفيهِ الغُسلُ . ( 1 ) 988 . الإمام الصادق ( عليه السلام ) : إن سالَ مِن ذَكَرِكَ شَئٌ مِن مَذي أو وَدي وأنتَ في الصَّلاةِ فَلا تَغسِلهُ ، ولا تَقطَعِ الصَّلاةَ ، ولا تَنقُض لَهُ الوُضوءَ وإن بَلَغَ عَقيبَكَ ؛ فَإِنَّما ذلِكَ بِمَنزِلَةِ النُّخامَةِ ، وكُلُّ شَئ يَخرُجُ مِنكَ بَعدَ الوُضوءِ ؛ فَإِنَّهُ مِنَ الحَبائِلِ ، أو مِنَ البَواسيرِ ولَيسَ بِشَيء ، فَلا تَغسِلهُ مِن ثَوبِكَ إلاّ أن تُقذِرَهُ . ( 2 ) 989 . كتاب من لا يحضره الفقيه : رُوِيَ أنَّ المَذيَ وَالوَذيَ بِمَنزِلَةِ البُصاقِ وَالمُخاطِ ؛ فَلا يُغسَلُ مِنهُمَا الثَّوبُ ، ولاَ الإِحليلُ . ( 3 ) 990 . الإمام الصادق ( عليه السلام ) : يَخرُجُ مِنَ الإِحليلِ المَنِيُّ وَالمَذيُ وَالوَديُ وَالوَذيُ : فَأَمَّا المَنِيُّ : فَهُوَ الَّذي تَستَرخي لَهُ العِظامُ ويَفتُرُ بِهِ الجَسَدُ ، وفيهِ الغُسلُ . وأمَّا المَذيُ فَيَخرُجُ مِنَ الشَّهوَةِ ، ولا شَئَ فيهِ . وأمَّا الوَديُ : فَهُوَ الَّذي يَخرُجُ بَعدَ البَولِ . وأمَّا الوَذيُ : فَهُوَ الَّذي يَخرُجُ مِنَ الأَدواءِ ( 4 ) ، ولا شَئَ فيهِ . ( 5 )

--> 1 . المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 1 ، ص 113 ، ح 2 ، نصب الراية ، ج 1 ، ص 94 عن محمّد بن الحنفيّة وكلاهما عن الإمام عليّ ( عليه السلام ) ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 334 ، ح 26301 . 2 . الكافي ، ج 3 ، ص 39 ، ح 1 ، علل الشرائع ، ص 295 ، ح 1 كلاهما عن زرارة ، بحار الأنوار ، ج 80 ، ص 102 ، ح 5 . 3 . كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 66 ، ح 150 . 4 . الأدواء : جمع داء . ولعلّ المعنى ما يخرج بسبب الأمراض . وفي بعض نسخ الاستبصار : " الأوداج " ، ولعلّ المراد به مطلق العروق ، وإن كان في الأصل لعرق في العنق ( بحار الأنوار ، ج 80 ، ص 218 ) . 5 . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 20 ، ح 48 ، بحار الأنوار ، ج 80 ، ص 218 .